Pour une lecture profane des conflits : Le livre de Georges Corm

Georges Corm est un éminent spécialiste du Proche-Orient. Il en a par-dessus la jambe du vocabulaire qu'il dit " aseptisé "des frappes, des dommages collatéraux ou de la lutte contre le terrorisme. Et il n'aime pas que l'on confonde les symptômes et les maux réels, ou le prétexte et la cause. En bref, il en a marre des " fanatismes civilisationnels "et d'un occidentalisme qui fonctionne d'abord au mépris des pauvres. Dans son livre, il est question de représentations biaisées, de manipulations mémorielles et de droit à géométrie variable. Et du refus de confondre la régression islamique et un Islam, dont il souhaite voir renaître la liberté originelle d'exégèse du texte sacré, et donc de possible tolérance. Dans le contexte actuel, le rappel est salutaire.|Roger Martelli

Chaque livre de l'économiste et historien libanais Georges Corm est un événement pour qui souhaite comprendre le Proche et le Moyen-Orient, et, au-delà, les formes d'organisation de nos sociétés désormais multiculturelles. Dans son dernier ouvrage, il plaide pour la laïcité, c'est-à-dire précisément contre les doctrines multiculturelles.|Denis Sieffert

A en croire la plupart des médias occidentaux, reprenant la vulgate de dirigeants politiques, il est un péril extrême pour l'humanité contre lequel la "communauté internationale" doit mobiliser toute son énergie: l'"islamo-fascisme", porté par tous les "Etats voyous" conglomérés en un "axe du mal", et prêt à pulvériser les démocraties par des actes de "terrorisme transnational" ignobles. Devant l'offensive d'une "civilisation" issue du Proche et du Moyen-Orient, essentialisée dans une religion rétrograde mais conquérante, l'islam, et des pratiques dictatoriales "congénitales", la "civilisation occidentale" n'aurait d'autre choix que le canon pour défendre son modèle de liberté et de modernité, ainsi que ses valeurs "judéo-chrétiennes" intrinsèquement supérieures. Ainsi, les conflits dans le monde depuis la fin de la guerre froide ne seraient rien d'autre qu'une lutte entre deux blocs "civilisationnels", l'un incarnant les "bons", l'autre les "mauvais". C'est cette vision matraquée à l'opinion publique dans un vocabulaire crée pour cela, corroborée par des études académiques ressassant la "nature" des sociétés musulmanes et l'irréductibilité de l'islam à la démocratie, que dénonce Georges Corm dans son nouvel essai. Avec la rigueur et la verve passionnée qui le caractérisent, le chercheur déconstruit minutieusement la thèse mystificatrice de la guerre de civilisation et du prétendu "retour au religieux" qui l'étaye.|Corinne Moncel

Le Moyen-Orient est le berceau des trois grandes religions monothéistes, dont la coexistence séculaire a été plus souvent conflictuelle que pacifique. Dans son analyse des affrontements contemporains, Georges Corm entend déconstruire l'argumentaire centré sur un hypothétique "retour du religieux". La mémoire et l'histoire sont toujours manipulées par les fanatismes identitaires. Le recours au sacré dissimule des enjeux économiques ou démographiques beaucoup plus prosaïques, d'où la nécessité de rejeter la vision binaire opposant le terrorisme islamiste à la démocratie laïque occidentale. Les guerres sont toujours le fruit des ambitions humaines. En conclusion d'un livre original mais complexe, l'auteur réclame le retour d'un droit international fondé sur des valeurs humanistes.

Les relations internationales sont aujourd'hui construites sur un postulat, l'existence d'un Orient musulman intrinsèquement opposé à un Occident chrétien. Leur antagonisme, stimulé par un " retour du religieux ", rendrait le choc des civilisations inéluctables. Dans ce recueil de conférences prononcées entre 2006 et 2011, Georges Corm, ministre des Finances du Liban de 1998 à 2000 et consultant auprès du Conseil de l'Europe, revient sur cette construction de l'histoire. Les conflits, rappelle-t-il, sont de nature multicausale : démographique, historique, économique, géographique, culturelle. La religion n'est qu'un sous-produit du pôle culturel, et souvent l'habillage de motifs politiques et économiques. Avant que l'islam commence à être instrumentalisé, le monde arabe a connu, de la fin du XIXe siècle aux années 1970, sous l'impulsion du nationalisme arabe, une période de laïcisation. Pour lutter contre ce mouvement d'inspiration socialiste, les États-Unis ont appuyé l'Arabie Saoudite wahhabite et ont tout fait pour favoriser l'émergence d'un islam conservateur au Proche-Orient. Jusqu'à armer des djihadistes. Dans le même temps, la laïcité a reculé en Occident, tant dans sa gestion interne, où elle tend à être supplantée par un communautarisme à l'anglo-saxonne, que dans son application du droit international, où les sanctions sont fonction de la religion des nations. Aussi G. Corm détourne-t-il le mot de Karl Marx : " Républicains de tous les pays, unissez-vous ! "|Emmanuel Casajus